图特摩西斯三世在南方边境的巴卡尔山丘设有一要塞，名号为“异邦蛮族的屠戮之地”，还有一座阿蒙和姆忒的神庙。这样一来，埃及的要塞与神庙就沿着尼罗河一路向上，将王室势力的存在如印章一般戳到了努比亚腹地。国王从讨伐战役中以及他自己对蓬特的远征中得来的丰盛收获，有相当一部分被慷慨赠予尼罗河沿线的这些神庙。柯普托斯的旻神，其神庙位于通往红海的沙漠通路的起点，此路线的终极目的地实则就是蓬特王国。国王给旻神庙中献上肉桂香脂，同样也将类似的异国风情礼物分发给底比斯的子民。发东西时，乡亲们便大呼小叫：“啊，有香喷喷的辣木油香脂耶！还有没药香膏呀！”不过，绝大部分的宝贝最终会归于城中的卡纳克神庙，因为图特摩西斯三世将他的胜利归功于阿蒙Ra神。庙中的相应图像把法老描绘成一个超级伟岸的英雄，满是力量，敢作敢当，单枪匹马的一个重击动作就将聚众围攻的诸多叙利亚—巴勒斯坦头人们打得稀巴烂，而他从敌人那里掳获的财富，都被描绘在神庙墙画中，从用来镶嵌神像人物的黄金，到给神庙员工增加人手的那一千五百八十八名战俘，可谓是形式多样。卡纳克实际上已经变成了一座微型城市，辅助服务的勤杂人员有纺织工、画师、雕刻师、屠夫、面包师、酿酒师、花匠和香脂香水调配师——甚至还有一个“卡纳克阿蒙神假发制作部主管人”。神庙的那些花园都“栽种了非常赏心悦目的花草树木，为的是能给每天的拜祭提供植物类用品”，这里面也包括国王从叙利亚带回来的异国动植物种群。卡纳克的“植物园”主题厅的墙上，描绘了这些动植物，其中就有一只奇异的禽类，“每天都下蛋”——这是已知最早的对鸡的指涉。这些园林强调了阿蒙对所有外邦土地的支配权，意味着通过其儿子也即国王的对外征伐扩张而建立的权威。与此同时，法老那新近产生的、对花草植物的兴趣，也让他献给阿蒙的园林胜过了前任的同类献礼，因为里面终于种活了来自蓬特的没药树灌木。另一方面胜过哈特谢普苏特的是这第三位图特摩西斯立起了若干的方尖碑，既有在赫里奥波利斯竖起的两座成对的，也有为卡纳克新凿制的五座方尖碑。他开挖了一个新的圣湖，用于净身沐浴仪式，还下令修造了两座新建筑：一座是庆典礼堂，其中的石头立柱呈现为帐篷支撑杆的样式，暗示和反映出他频繁出征，一生中相当多的时间是在帐篷中度过；另一座是“王室先祖纪念堂”，墙上刻绘了六十一位君主的肖像，从左塞尔开始，直到图特摩西斯三世自己。按规矩，下一位坐上王位的是图特摩西斯的十八岁儿子，即阿蒙霍特普二世（AmenhotepⅡ，约公元前—公元前年在位）。在阿蒙祭司们的祝福下，他首先是被拥立为辅佐父亲的共同执政者；两位国王在王冠上都采用了阿蒙那招牌性的弯曲公羊角，以此表示王权神授，天经地义。与此同时，图特摩西斯三世此前的共同执政者哈特谢普苏特的痕迹，开始逐渐淡出和消失。新修的先祖纪念堂中根本没有提及这位女王，而与之构成反差的是更早的索贝克内芙露女王则位列其中，未曾遗漏——南方的官方记录中，哈特谢普苏特的统治历史被系统化地抹除了。哈特谢普苏特的名字和图像被有选择性地去除这一情况，发生在她死后二十五年，这清楚地表明了此行为并非未经考虑的胡乱报复之举。因为她作为王后的形象都被保留下来，完好无损，而遭抹除的目标仅是聚焦于她身为国王的那段时间。她的名字被重新刻写，写成她父亲或兄弟的名字。由于一个事实——哈特谢普苏特的当政期是与图特摩西斯三世共同执掌朝政——这一对历史的改写变得相对容易了，而图特摩西斯现在想让他的后人们看到，他在位的那段时期，权力与政绩都完全属于他一人。他要把官方历史中属于他的当政岁月都弄到自己的名下。
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